所谓天溪玉女，也称天游十二溪女，与六丁六甲相似，同样是道门人以法术召唤的护法神灵。据说天溪玉女住在芙蓉城巫山之墟，去地三千六百里，各领神兵，能大能小成云，合手成雨。

但天溪玉女与六丁六甲有一点不同，其法力不及丁甲神通，但长处在擅领战阵。因此修行中人，少有以十二溪女为护法神的。

因为曾见过碧真手中法印所召六丁六甲的厉害，梅清一直对这类法术颇为向往，更向张十三请教过。但张十三毫不客气地道，以梅清目前的修为，再去召甚么六丁六甲，纯属鸡肋。

“那丫头身上的东西都是些硬货，一般弟子召出来的六丁六甲能有甚么大用？”张十三当时评论道：“这类护法神在修行人初入道时，还能拿来糊弄糊弄，现在你也是炼气期的人物，也算得上是个小真人了，还玩那个做甚么？一天只能召一次不说，麻烦得要死，费不少修行没甚么真用。”

当然张十三也不光空口说话，也给梅清详细讲了召唤六丁六甲的修习之法，缺点所在，顺便也曾讲到过这天游十二溪女。

召唤六甲六丁和天游十二溪女的方法大同小异，都是需制作法印之类法器，焚香祭拜，再以一定的仪式，便可请出。之后若需神灵再现，只需以法印法诀相召即可，但仍需一定的祭品为祀。

据张十三而言，这类护法之神最大的缺点，一是召唤不易，手续烦琐。一般说来临场相斗，都是片刻间就决定胜负成败，哪有工夫让你啰啰嗦嗦地召神去？等神灵召来了，只怕你的小命也早就报销了；二是耗费颇巨，可用时间又不足；三来召唤来的神灵，也不见得便都法力无边。事实上这类护法之神，大多有自己的缺点与不足，在真正高明的修行人眼中，发挥不了太多的作用。

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