那喇嘛说道：“嘎巴拉碗亦称‘颅碗’，是藏密的至高无上的法器，在梵语中的意思就是护乐，是大悲与空性的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎巴拉碗法器，越是大成就者的颅骨制成的嘎巴拉碗就法力越是高强。”

“大师是如何辨别出此碗不是嘎巴拉碗呢？”易士奇问道。

“嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，这只碗上则什么都没有。”喇嘛肯定道。

“如此说来，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激发，那头骨之中一定储有头骨主人生前巨大的生物磁场，通过一个钥匙或称作开关来释放，这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。”易士奇推测道。

红衣喇嘛未可置否，只是微笑不语。

“不知大师是藏密哪一教？法号如何称呼？”易士奇恭敬的问道。

“贫僧格桑·仁波切，高攀不上那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。”那喇嘛见易士奇言语见识不凡，也不隐瞒便如实相告。

“啊，原来您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃惊不小，他知道密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。

格桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究风水学时，曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍，因此知道藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的，包括布达拉宫，达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。白教噶玛噶举派精于藏医，深受藏民爱戴，红教日渐式微，几所不闻。据说千年以来，雪域高原民间还有一个极秘密的笨教，其教义和组织从不为外人所知，因此书中也只是一笔带过。

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