第二批被史羽峰引进来的是五个和尚，为首的高僧法号圆证，乃少林圆字辈首座弟子，另外四个是他的师弟，法号分别名为圆明、圆方、圆通、圆镜，都有四五十岁年纪，身穿灰色僧袍，脖挂一百零八颗檀木念珠，除了圆证之外，四个圆字辈高僧低眉垂首地向史总捕单手合十施礼之后便站在一旁，再不作声。

这五位高僧与段飞在二十一世纪所见到过的和尚截然不同，他们看起来很瘦，皮肤却很润泽，隐隐透出肌肤的是一种类似于玉质的光华，而非一层油光，给人第一印象便非常的好，尤其是首座圆证。

他的双眼向段飞直视，双眼盈润，目光平和慈祥，与他目光一对，听他念声阿弥陀佛，段飞心中的焦虑突然消散得无影无踪。

史总捕为两人介绍之后段飞再次问起那个问题，圆证大师阿弥陀佛一声，答道：“我与诸师弟是三月一十四日接到掌门训示，于淮安府赶来，三月一十六日抵达海安镇，有路引为证。”

路引是一种控制与管理人口流动的工具，凡人员远离所居地百里之外，都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文，就叫“路引”，若无“路引”或与之不符者，是要依律治罪的。

在目的地若是有需要转去另一个地方，可以在当地再申请一张新路引，就像在火车站转车买票一般，上面有时间、人员数量、体貌特征等描述，还加盖公章，确实可以作证据使用。

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