织田信长是一个精力旺盛的封建大名，在不断亲自领兵南征北战的同时，他还钻研文学、艺术，吸收传自西方的新科学和新知识。如前所述，永禄十二年（1569年）上洛之初，葡萄牙传教士路易斯·弗洛伊士就得以觐见信长，向他讲解了天主教的教义。为了对抗以本愿寺、延历寺等为首的传统佛教势力，信长一度似乎有皈依天主教的意愿，但最终还是放弃了。或许他认为，天主教虽然是斩向守旧佛教势力的一柄利剑，自己却只需要持有它，利用它，而绝对不能为剑所控制。

弗洛伊士在《日本史》中，并没有说信长是个无神论者，只是说他“厌恶世俗的迷信，轻视神灵”，这里所说的神灵，应该是指佛教神话中的那些神佛。相对于天台、一向等宗派，信长对于文化气息更为浓厚，并且不大干涉政治的禅宗，则一直都是颇为赞赏的。

可以说，信长藐视权威的性格，使他格外厌恶旧佛教，而这种厌恶，因为天主教的传入而找到了发泄口。他嘲笑一切传统规则的性格，也因为接触到天主教的新文化和新知识而有了更深刻的转变，变得更乐于进取，更乐于创新。或许没有这些崭新的事物让他看到另外一重天地，看到更为广阔的宇宙苍生，信长就仅仅只是一个破坏者，而不会是一个革命者吧。

「越前平定」

战败天下闻名的武田氏骑马军团以后，织田信长得意洋洋地回归京都，七月三日参加诚仁亲王召集的蹴鞠比赛，三天后又观看了在妙显寺上演的能剧。休息娱乐完毕，信长准备再次用兵，北上消灭越前一揆。在通过京都濑田大桥的时候，他心中微感不快：“濑田大桥是入京的主要通路，如此残破朽败，如何昭显我的威仪？”下令重新修建。

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